Священнослужители – такие же люди! Православие является одной из самых значимых религиозных систем в истории человечества. Под ее влиянием сформировалась уникальная русская культура. Даже долгие годы господства «научного атеизма» не смогли искоренить в русском человеке православное нутро. Сейчас РПЦ обрела свое прежнее влияние – это очевидно. И что приятно, в нашей стране растет количество молодежи, ступающей на стезю православную добровольно (не по указке набожных опекунов) и в сознательном возрасте. Безбожное общество потребления все-таки не способно удовлетворить духовные потребности гомо сапиенса. Не хлебом единым. И не зрелищами. Православие, как и любая другая мировая религия, учит жить человека по правде и по совести. Но почему-то представители различных конфессий настороженно относятся друг к другу (хотя постулаты почти все одинаковые). И не все крещеные люди доверяют церкви, не все «томимые духовной жаждой» вручают свои души официально признанным религиозным институтам. Почему так происходит? В преддверии светлого праздника Пасхи мы решили об этом побеседовать с Сергеем Князевым – молодым православным апологетом. – Какое значение имеет праздник Пасхи? – В празднике Пасхи самым важным моментом является воскресение. Христос воскрес, разрушил ад (побывав там) и вознес человеческую природу до невиданных доселе высот. Произошло соединение двух природ – божественной и человеческой. Очень много апологеты спорили по поводу природы Иисуса – православная традиция считает, что Христос был и Сыном Божиим и Богом. Божественная и человеческая природы существовали в нем. Воскресение Христа символически дает нам возможность воскреснуть самим и вознести свою природу на достойную высоту. Примирение – аспект любого религиозного праздника, и Пасхи в том числе. Примирение человека с Богом, человека с человеком, народа с народом. Если ты не примиришься с людьми, то кто же с тобой примирится, правильно? – Как ты считаешь, есть ли адекватные люди среди представителей других конфессий? – Если говорить об официально признанных мировых религиях, то, конечно, есть. Везде есть хорошие и плохие люди – и среди православных тоже. А вот в тоталитарных сектах вменяемых людей точно нет. Мозги им промывают основательно. Даже если человек приходит в секту здравомыслящим, через какое-то время он таковым быть перестанет. – Почему люди (в том числе и молодые) охотно примыкают к нетрадиционным конфессиям? Не вызвано ли это недоверием к церкви? – Очень часто это происходит от «умничания». Добычей сект нередко становятся интеллектуалы с комплексом собственной исключительности. Они начинают мудрить: «А почему я должен выбирать именно православие (или иную конфессию)? Это же попсово!». Сомнения закономерны. Но зачем преждевременно судить о том, в чем ты даже не пытался разобраться? Надо сначала постараться досконально изучить вещь, прежде чем составлять о ней какое-то мнение. Это я говорю по отношению к интеллектуалам – у них тяга к знаниям присутствует, и поэтому им скоропалительные и неправильные выводы делать вообще нельзя. У «неинтеллектуалов» тяга к нетрадиционным формам поиска Бога вызвана из-за недоверия к институту церкви. Основной аргумент – богатая и распутная жизнь служителей культа. Отчасти обыватели правы. Есть такие недобросовестные священники, которые и деньги отмывают, и пренебрегают постами, и предаются всевозможным порокам. И таких батюшек народ обычно не любит и старается им не исповедоваться. Чем чище душой священнослужитель, тем больше людей его любит. Могу сказать одно: священники такие же люди, как и все. Есть очень много порядочных батюшек, которые живут в ветхих домиках и еле-еле прокармливают свои многодетные семьи. Работа у попов очень тяжелая. Как показывает практика, посчитать поповские деньги любят те завистливые люди, которые в церковь не ходят вообще и к религии никакого отношения не имеют. И третий важный момент. Нужно уметь отличать мирское от божественного. Церковь – это одно, а вера – другое. И не следует, увидев грешного батюшку, плохо судить о всей религии. – Разные вероисповедания – разные пути постижения Абсолюта и способы поиска ответов на вечные вопросы. Из-за формальных и доктринальных различий происходят глобальные религиозные конфликты. Возможен ли мир между религиями? – Лично я отношусь к представителям других конфессий хорошо и терпимо. Отношение к окружающему миру и другим людям не всегда зависит от религиозных взглядов, которых придерживается человек. Есть такие люди, которые нетерпимо относятся даже к своим единоверцам (иронически улыбается). Мир между религиозными конфессиями возможен. И номинально он сохраняется. На самом деле каждая религия варится в собственном соку – живет своей обособленной жизнью. Сохранение мира – это дипломатическая необходимость. Здесь имеют место быть факторы больше политические, чем духовные. Все советы по делам религий, отделы по делам межконфессиональных связей создаются в «мирских» целях: представители разных религий зачастую вынуждены как-то уживаться на одной территории, поэтому им надо сохранять мирные отношения. И в большинстве случаев эта межконфессиональная дружба наигранна и неестественна. Но пускай лучше будет такая дипломатия, пусть лучше будет этот «зыбкий мир», чем постоянная вражда и борьба за сферы влияния. – Должно ли сохраняться многообразие религий? – Вопрос очень сложный. В рамках современной «плюралистической» парадигмы и ныне модных «свободолюбивых» умонастроений я должен ответить: «Да, конечно! Каждый имеет право выбора! Выбора религиозной конфессии, выбора сексуальной ориентации, политической партии, родины и т. п.». Но я не совсем с этим согласен. Если оставить только одну мировую «истинную» религию – получится тоталитаризм, много будет недовольных. Если оставить только три основные конфессии – рано или поздно одна из них вытеснит другие. Если дать полную религиозную свободу, то получим разгул тоталитарных сект (его мы уже наблюдали в 90-х). А об их разрушительном влиянии на человеческую личность мы все знаем… Александр ПАРШИКОВ Опубликовано: 2009-04-16

Имя или ник: Email: Комментарий: