Гопники – тоже субкультура?
Под понятием «молодежная субкультура» подразумевается прежде всего официозная
неформальная прослойка общества – панки, хиппи, эмо, готы, металлисты и иже
с ними. Все эти группировки стремятся доказать свою непохожесть и ненавидят
гопников, считая их тупым быдлом…
Я вот одного не понимаю. А чем гопники не субкультура? Все признаки имеются
в наличии.
Во-первых, внешняя самоидентификация. У прибандиченных парняг тоже есть
своя спецодежда, как и у готов и эмо. Бритая под единичку голова, бутылка пива
в руке, кепарь, белые носки, мастерка, трико или шорты с надписями «абибас»
и «рита». Самодовольное выражение лица, борзый взгляд. Из общей массы жиганы
сильно выделяются – гопника видно сразу. Да и среднестатистический человек так
не одевается.
Во-вторых, в каждой молодежной субкультуре есть своя сложившаяся система (отличных
от общепринятых) понятий, норм поведения – так называемый «Кодекс чести». У
гопников это тоже есть – они сверяют свою жизнь с так называемыми «понятиями»
(неписаными уголовными законами, законами улиц). И даже несмотря на то, что
гопники между собой постоянно «путают рамсы» и ходят двор-на-двор, «бусидо»
у них для всех общее. Не ответил за базар – лох! Менжуешься выйти один на один
– лох! Не пишешься за своего корефана идти на стрелку – лох! Да и много есть
еще всяких «честных правил». Субкультура гопников агрессивна, и многие их законы
идут вразрез с общечеловеческими нормами этики и морали.
В-третьих, у каждой субкультуры есть своя специальная лексика. Яркий пример
– советские обезьяны-хиппи. Эти «чу-ува-а-а-ки-и» в силу своей несамостоятельности
формировали свой особый субкультурный жаргон из англицизмов – «флэт» (квартира),
«драйвер» (водитель), «стрит» (улица), «аск» (спрашивать) и т.п. У гопников
тоже есть свой жаргон, основанный на уголовной «фене», скрещенной с великим
и могучим «пролетарским диалектом», – и это вы все прекрасно знаете. Разве формальным
обществом такая форма коммуникации востребована? А официальной массовой культурой?
Нет.
В-четвертых, у гопников тоже есть определенные эстетические вкусы. Они слушают
«русскую блатную песню» – Кучина, Бутырку, Круга. А этих людей по телевизору
не показывают. Они тоже, получается, неформат. Более того, Кипелов и «Би-2»
живут в ящике для идиотов почти постоянно, чего не скажешь про «воровских лабухов».
Гопники также любят «Сектор газа», «Ленинград» и «Фактор-2». Творчество этих
исполнителей тоже не является образцом формальной культуры. И вы прекрасно знаете
почему – сплошное «пи-пи».
И последнее: гопники так же ненавидят инакомыслящих, как и обычные неформалы.
Не надо басен, товарищи ниферы, – я понимаю, вы все на меня за это высказывание
сейчас взбеленились, но в обратном вы меня не убедите. Вы ведь лютой ненавистью
ненавидите гопников, они, по вашему мнению, тупые. Так какого ж вы отношения
к себе ожидаете? Гопники – неотъемлемая часть вечной вражды субкультур. Потому
что они – сами субкультура. Обычный «формальный» человек не станет выцеплять
ниферов после концерта. К панкам и эмо общество относится, в худшем случае,
иронически.
Итак, гопники выделяются из основной массы по всем параметрам. Следовательно,
есть все основания причислять их к неформальной молодежи. Парадокс? Зато правда!
Однако опрос волгоградской неформальной молодежи показал, что «белые вороны»
не очень-то хотят видеть в своих рядах «быков с сэмачками». 84% интервьюеров
наотрез отказываются видеть в гопоте субкультуру. Только 12% скрепя сердце признали
чОтких «за своих». Остальные до сих пор ходят в ступоре.
Хотелось бы услышать ваше мнение, господа! Присылайте письма, пишите морзянкой,
шлите бутылочной почтой, оставляйте камменты на нашем сайте, звоните, отправляйте
на редакционное мыло все, что вы думаете по этому поводу!
Мнение эксперта
Олег Манагер, музыкант группы «Гражданская оборона», писатель, философ, эксперт
в области альтернативных молодежных движений: «Я считаю гопников отдельной молодежной
субкультурой. И вопрос об ординарности мировоззрения гопника достаточно спорный.
Просто их очень много, поэтому субкультурой их не считают. Что гопота, что люберы,
что парни с городских окраин, что маргиналы – один род людей. У нас в Сибири
в дни моей молодости гопников звали «люберами». Их было так же много, как и
сейчас, – города отличались по «степени борзости». Вот в Казани всегда было
сурово – там процветала субкультура люберов – они ходили и отлавливали «вражеских»
панков и металлистов и с помощью кулаков учили их любить Родину. Я тоже с гопотой
сталкивался. Были и достаточно жестокие схватки на кулаках, но в основном –
«словесные дуэли», базары и терки. «Слушай, братан, а дай закурить! А чо ты
не хочешь со мной говорить?» – и т.д. Такое может длиться часами. Были случаи,
«встревали» мы и на рок-концертах – «герои рабочего класса» выцепляли «волосатых».
Гопник как психологический тип человека самым ярким образом проявляется в армии.
Там и процветает гопота: культ толпы, деревенско-заводское «тоталитарное сектантство»,
свои маленькие фюреры в лице «дедов». Гопник – это опустошенное сознание человека,
в которого никто не влил какие-то этические категории и осознанный подход к
бытию.
Но в большинстве случаев гопник просыпается в человеке, когда он напивается.
И если с трезвым перебазарить еще можно – русское начало все-таки берет свое,
– то с бухим все разрулить мирно не всегда получается.
Откуда берется эта агрессия? То ли это исконная зависть ко всем «очкарикам»
(из-за того, что они умнее их), то ли это скрытое томление по настоящей жизни.
Ницше в «По ту сторону добра и зла» описывал, по большому счету, гопников. Он
считал, что их нужно уничтожать и карать, так как они позорят род человеческий…»
Александр ПАРШИКОВ
Опубликовано: 2008-08-06
|
